文明與民主的社會，總有總總方式代替子彈和拳頭，小丑的神經疾患有其早期受虐創傷的痕跡，資源多的人協助加以適應，劣勢也能變優勢，被中二流氓搶走看板，在台灣，不是警察就是社團正義使(魔)者(人)會幫忙出頭；上了類似影中脫口秀的場合-博恩夜夜秀，也不會被主持人婊出來取笑，這些再合理不過的事情變成劇中小丑不合理的試驗，成為他天使與惡魔的二擇一殘酷選擇題，若沒有一個哲人從旁協助其持續心智化，他不會明白，活在他臣服的命運之中並無法真正快樂，就如同他無法抑制看似為神經衝動的狂笑，卻沒人能夠聽他真正的悲傷想哭一樣。

到底是私生子被有錢老爸棄養、還是老媽空幻想，透過基因檢測便可定奪，就算是後者，和老媽一起穩定接受治療和維持中低強度工作，勵精圖治、奮發圖強，小人物依然可以出頭天。工作場合，同事贈與一把手槍自保，我們並不會天真條直(台語)的帶著上工；出包之後，同事扯謊出賣，我們也可同理同事也有家要養、不想惹禍上身，卒仔的我們會摸摸鼻子而獨自吃悶虧，不然真小人不會在母喪時前來慰問；即便職場過程總總覺得不合理，找個法扶好律師打官司協助返回職位亦是為自己伸張權利、討回公道。

文明與民主的社會，總有總總方式代替子彈和拳頭，小丑的神經疾患有其早期受虐創傷的痕跡，資源多的人協助加以適應，劣勢也能變優勢，被中二流氓搶走看板亂揍一頓，在台灣，不是警察就是社團正義使(魔)者(人)會幫忙出頭；上了類似影中脫口秀的場合-博恩夜夜秀，也不會被主持人婊出來取笑。這些再合理不過的事情變成劇中小丑不合理的試驗，成為他天使與惡魔的二擇一殘酷選擇題，若沒有一個哲人從旁協助其持續心智化，他不會明白，活在他臣服的命運之中並無法獲得真正快樂，就如同他無法抑制看似為神經衝動的狂笑，卻沒人能夠聽懂他真正的悲傷想哭一樣。

80年代的台灣還在經濟起飛末升段，某種東西還在淹腳目，湯英伸若活在有國民法官的現代，或許可換得一個無期徒刑。台灣怎麼會是鬼島?槍枝氾濫的國度才是造就孤魂野鬼的地方。小丑生活的社會既像平行時空其實又不遙遠，操弄仇富、疫情失控的趁火打劫，都是我們在電視新聞上面可以看到的地球表面生活，但是你沒有變小丑、我沒有變小丑，為什麼?

與其問沾到多少顆病毒，Omicron才會發病，不如把時間節省起來，力求感控措施滴水不漏，除了Hirschi的社會控制理論告訴我們，外圍環境有哪些地方還可補強，天助自助者，人生是一連串的風險管理，發病或出包，你永遠不曉得哪個會先碰到，我們只能把監獄和醫院同時蓋好，在自己可控制範圍善盡自己的責任。

任何社會科學的源頭都是哲學，要回答被欺負到多少、病人才會變犯人的哲學大哉問?不如問問自己，想當成一個什麼樣的人?好人辦壞事無辜嗎?好人做傻事可惡嗎?好人遇壞人、那當好人還值得嗎?腦補了一切卻什麼都沒發生，值得肯定嗎?好人做壞事，需要輔導嗎?輔導有用嗎?什麼樣的輔導才能把壞人修好呢?壞人決定做好事，值得肯定嗎?生而為人，我們若參透了這些命題，找到屬於自己的意義，才能獲得心安理得的快樂。



本文作者，張銘倫，臨床心理師，聊聊心理治療所院長。

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